转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(g穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼á)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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