不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

　　关于不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)，不拘于时(shí)句式翻(fān)译，不拘(jū)于(yú)时句式是什(shén)么(me)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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